The Real Meaning of Tantra (Not What You Think) | Sadhguru

Les traditions tantriques en Inde vénèrent une variété de dieux et surtout de déesses, souvent sous des formes puissantes et redoutables. Avec le code d'accès approprié, ces déesses peuvent être invoquées et devenir une réalité vivante. Le tantra, littéralement, signifie technologie. Il vise à créer un esprit supérieur à soi, bien au-delà des capacités humaines actuelles. Cela nécessite une certaine sadhana. L'histoire de Sguru, qui, sous la forme d'une boule d'énergie ardente, a traversé des barreaux de prison après avoir été incarcéré pour avoir franchi une gare ferroviaire interdite, illustre cette capacité. De même, l'histoire du roi qui construisit un grand temple de Shiva, pour que Shiva lui-même apparaisse en rêve et déclare qu'il irait plutôt au temple mentalement construit par un humble cordonnier nommé Buselar, souligne que la création mentale peut être plus réelle que la construction physique. Toute la science du tantra yoga repose sur cette idée. J'ai moi-même construit un monde entier dans les moindres détails, un monde si réel que personne d'autre n'y avait accès. J'y vivais ma propre réalité. Parfois, j'y emmenais un jeune garçon, et il était si émerveillé qu'il en devenait fou. Mon intérêt n'est pas votre gratitude ou votre bienveillance, mais que vous soyez plus réceptif à la vie. Le yoga vise à vous rendre réceptif de manière de plus en plus profonde. Si chacun était absolument réceptif, j'illuminerais le monde entier en un instant. La nature de l'esprit humain est telle que si nous pouvons créer distinctement quelque chose dans notre esprit, l'étape suivante est de l'investir de nos énergies vitales. Si nous y parvenons, cela deviendra une réalité vivante. La plupart des êtres humains ont perdu ce pouvoir de créer véritablement, car leur esprit est devenu apathique et leurs énergies vitales ne sont pas suffisamment organisées pour soutenir leurs désirs. Dans certaines régions du monde, le mot "tantra" évoque la sexualité acrobatique. C'est un sacrilège que des personnes visitant l'Inde pendant un mois ou deux se prétendent experts en tantra et écrivent des livres à ce sujet. Le tantra est une technologie pour créer ce que l'on désire. Les technologies physiques que nous connaissons visent à créer des situations physiques. Mais lorsque l'esprit humain essaie de créer ce qu'il veut, il demande beaucoup de choses. Souvent, il est préférable que nos prières ne soient pas exaucées, car si toutes l'étaient, notre vie serait un désastre. Le tantra ne cherche pas à créer ce que l'on veut en termes d'existence physique, mais se concentre sur la création de formes et d'identités qui fonctionneront bien au-delà de notre propre intelligence, ce que l'on pourrait appeler le paranormal. Il vise à créer un esprit supérieur à soi, une intelligence au-delà de nos capacités actuelles. Le processus et la technologie pour y parvenir sont les méthodes tantriques, ou tantra yoga. Cela implique d'apprendre à utiliser son corps, son esprit et ses énergies comme de simples instruments de vie, afin de les rendre disponibles à une possibilité bien plus élevée, une intelligence qui dépasse les capacités humaines. Fondamentalement, cela comprend deux étapes : la capacité de créer vividement ce que l'on veut dans son esprit, dans les moindres détails, et la capacité de maintenir ses traits de personnalité en dehors de cette imagination. Cela demande un certain entraînement et un détachement de soi. Si vous pensez trop à vous-même, vous cherchez à laisser votre marque partout. Dans les cultures orientales, laisser son nom sur quelque chose était considéré comme un sacrilège. Les plus grands temples et chefs-d'œuvre d'art ont été construits sans que le nom du maître-bâtisseur ne soit connu. Il aurait été insulté si son nom avait été apposé sur le temple. Pour avoir la capacité de créer, il faut être capable de maintenir sa personnalité en dehors de son imagination. Cela demande une sadhana et une préparation pour pouvoir utiliser son esprit de manière extensive sans y imposer sa personnalité. L'incident de Buselar illustre cela. Le roi, fier de son temple, apprend que Shiva préfère le temple que Buselar, un humble cordonnier, a construit dans son esprit. Buselar avait construit chaque brique, chaque pierre dans son esprit, pendant des années, et cette création mentale était plus réelle que le temple physique du roi. Une fois cette création mentale achevée, l'étape suivante est de l'investir d'énergies vitales, de l'infuser de vie pour qu'elle devienne un processus vivant. Les traditions tantriques indiennes ont créé des déesses puissantes, leur insufflant la vie pour qu'elles deviennent des forces vivantes. Aujourd'hui encore, avec le bon code d'accès, ces déesses peuvent être invoquées et devenir une réalité vivante. Il existe une science et une tradition sur la façon de créer un dieu. Les traditions tantriques ont maîtrisé cela. Souvent, elles créaient des formes volontairement hideuses, car si elles avaient été agréables et belles, on aurait pu s'y attacher. Les formes horribles garantissaient qu'elles étaient là pour être invoquées, mais sans attachement. Quand j'avais 7 ou 8 ans, jusqu'à 12 ou 13 ans, cela m'a profondément marqué. J'avais construit un monde entier sur la terrasse du troisième étage, inaccessible à d'autres. J'ai construit ce monde dans les moindres détails, cellule par cellule, point par point, pendant des heures, des jours. C'est devenu si réel. Personne d'autre n'avait accès à mon monde, mais un jeune cousin vivait avec nous. Parfois, je l'emmenais en "visite", et il devenait fou d'excitation. Il voulait y aller tous les jours, et si je ne l'emmenais pas, il pleurait. Si l'on a la stabilité nécessaire pour se détacher de ses activités, on peut élever le niveau de son action à une dimension complètement différente. Mais les gens ne savent pas comment agir envers ce qui ne les concerne pas ou ce dans quoi ils ne sont pas impliqués. C'est la limitation paralysante que l'être humain s'est imposée. Tout ce qui n'est pas lui ou sien, il ne peut pas agir dessus. Si cette limitation pouvait être dépassée, nous pourrions faire des choses si miraculeuses que le monde les considérerait comme des contes de fées. Le yoga vise à apprendre à se détacher de soi-même dans les choses simples que l'on fait. Dans cette partie du monde, on insiste toujours sur "vous". On a prêché de croire en Dieu, maintenant on prêche de croire en soi. C'était déjà assez mauvais, c'est horrible. Si je ne crois pas en moi, comment puis-je être confiant ? Comment puis-je agir dans le monde ? Si je ne construis pas mon estime de soi, comment puis-je fonctionner ? L'air même que vous respirez accomplit des fonctions complexes. Le fait-il pour maintenir "cet individu" en vie ? A-t-il de l'estime de soi ? Si oui, il vous chatouillerait et ferait autre chose sans inhibition. Nous pouvons inhaler l'air en toute confiance. Pouvez-vous "prendre à l'intérieur" une personne avec une confiance totale ? Non, car l'identification individuelle est devenue si forte qu'elle a complètement séparé l'être humain de sa nature originelle. Il a cessé de fonctionner comme la vie elle-même. S'il fonctionnait comme la vie seule, ses capacités seraient immenses et ne seraient plus limitées à sa forme physique, car il aurait accès à tout. Le tantra yoga consiste à briser la coquille individuelle afin que ce que vous faites ne se produise pas comme un individu mesquin, mais comme un tout. Il existe diverses méthodes pour éviter que l'individualité ne devienne un obstacle constant, un bloc de béton autour de vos pieds qui vous empêche de bouger au-delà de vos propres limitations. Nous avons commencé avec quelques méthodes simples dans les premiers programmes. Mais pour connaître la joie de vivre sans les limitations d'être un petit individu, nous devons faire quelque chose de plus actif. Si vous vous retrouvez en mauvaise compagnie, dès que vous le réalisez, vous voulez vous en débarrasser. Si, lorsque vous êtes seul, vous vous sentez seul, cela signifie que vous êtes en mauvaise compagnie. Une fois que vous réalisez cela, vous devez trouver comment vous en débarrasser. Il est essentiel que la prochaine décennie, au moins, l'Isha Yoga s'efforce de tourner cette culture un peu plus vers l'intérieur. L'orientation excessive vers l'extérieur a bien géré les situations extérieures, mais ce n'est pas suffisant. Malheureusement, même les yogis et autres personnes venues d'Inde aux États-Unis n'ont créé que des centres de santé. La plupart des instituts de yoga sont devenus des centres de thérapie répondant aux besoins de santé des gens. Personne ne parle vraiment du noyau intérieur parce que la société est trop axée sur le marché. Il est essentiel de changer cette orientation, car le véritable bien-être ne viendra aux gens que si nous nous tournons vers l'intérieur. Passer de la pauvreté à l'abondance est un voyage très difficile pour une société, une nation ou même un individu. Mais lorsque l'abondance arrive, tout ce qui se passe est la dépression. La dépression n'est pas un phénomène mineur ; c'est une chose très importante. Quand les gens sont pauvres, ils sont en colère. Quand ils deviennent riches, ils sont déprimés. Parce que la colère est une force motrice pour arriver quelque part. On y arrive et on réalise qu'on n'est vraiment arrivé nulle part. C'est déprimant. L'Institut des Sciences Intérieures d'Asie proclame audacieusement l'existence d'une science intérieure, ce qui remet en question tous les systèmes de croyance du monde. C'est un défi considérable. Même dans un pays comme l'Inde, où la culture est imprégnée de spiritualité, cela posera des problèmes et devra être géré avec beaucoup de prudence. Allons-nous faire quelque chose contre la société ? Pas du tout. Je vais vous dire une chose : même dans votre propre famille, si vous êtes naturellement joyeux, vous serez suspect. Le plus grand apport que nous puissions faire à ce monde n'est pas des enseignements, des prêches ou des idéologies, mais des êtres humains qui sont des centrales énergétiques par eux-mêmes, sans but, sans intention, simplement une explosion d'énergie. Cela apportera une certaine résistance de la part de